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诗意的想象创造生活的意义

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    内容摘要:瓦尔德斯的《诗意的诠释学》从本体论的角度出发,结合符号学、诠释学和实验物理学审视当代文论中的核心问题,其鲜明的特点是强调理解与诠释与时俱进的品性,以及对文学历史的再概念化。作者在书中对艺术、科学与想象力的精彩阐释,对哲学、人文社科专业工作者和一般读者都会有思维的启迪和教益。 
  关键词:马里奥·J·瓦尔德斯 《诗意的诠释学:文学、电影与文化史研究》 
   
  马里奥·J·瓦尔德斯(Mario J.Vald6s)是多伦多大学比较文学中心荣誉教授,是20世纪法国、西班牙以及拉丁美洲比较文学研究的知名学者。其研究领域包括文学文本的本体论,比较文学历史以及诗学诠释学,出版的著作有:《文学文本的身份》(1985),《世界创造:文学的真理假设与文学研究》(1992),《诗意的诠释学》(1998),《走近保罗·利科:诠释学研究》(2000)以及三卷本的《牛津拉丁美洲文学文化比较史》(2004)等24部。他1983年人选加拿大皇家学会(RSC)会员,1988年起担任现代语言协会(MLA)副主席、主席等职。 
  《诗意的诠释学》是马里奥J,瓦尔德斯的诠释学系列著述中的一部力作。该书从本体论的角度出发,结合符号学、诠释学和实验物理学来审视后现代主义背景下当代文论中的核心问题,其鲜明的特点是强调理解与诠释与时俱进的品性,以及对文学历史的再概念化。瓦尔德斯在书中旁征博引,使用大量文化文本(电影、小说、诗歌)论证了他所称之为“世界的想象建构创造生活的意义”的主题。他提出,美学形式的创造性要求读者处于一种非线性的思维过程之中,想象力的发挥能够引向新知识。而文学文本使读者进入一种互为作用的过程之中,世界在其中被再呈现、再建构和再想象,世界创造在文学文本中的丰富意蕴激发读者预想新的可能性。正是在这种发生在读者与文本之间的关于世界创造的创造性艺术中,瓦尔德斯定位了他的书名“诗意的”诠释学。全书分为四章:1.后现代语境下的诠释学;2.文本与自我:记忆,他者,团体;3.文本与文本语境:模仿与小说游戏;4.时期与过程:后现代性与文学的历史过程。 
  瓦尔德斯在首章开宗明义,点明后现代语境下诠释学的研究主题。为此,他回顾了西方诠释学经典的意义问题,但他没有因循盲信或泛泛介绍后结构主义与解构主义的概念,而是将论述主要建立在利科的理论之上,借助哲学与实验物理学,对意义问题展开了别具生面的讨论。瓦尔德斯观点鲜明,论述中充满个人的独立见解。他认为,意义问题是“一种集合生成的、个体认识的生活方式的更具普遍意义的语言问题的一部分”(5)。对于后结构主义、解构主义以及诠释学关于所指与能指、无序与有序的争执,作者探究的思路是:“在我们居住的世界上关于有序和无序,关于与必然相对的偶然与随意以及最后关于自由与宿命的哲学问题距实验科学只有一步之遥”(17)。瓦尔德斯特别强调后结构主义理论与当代理论物理学之间存在着巨大的相似性。为阐述秩序与无序的辩证关系,作者详细论述了他与法国实验物理学家艾蒂安·盖恩(Etienne Guyon)会话的经历,以及物理学实验的研究例证,给我们展示了一次发生在两个学科之间的迷人的对话;另一方面,作者紧扣所归纳出的理论,通过从物理学中引出的“奇异吸引子”的科学概念逐行分析了帕斯的两首诗歌“强制”(compulsion)和“返回”(Retum),为我们提供了分析诗歌的具体策略。作者由此证明:文本在不同的理解背景中表现出的不同类型的知识的混杂性与多样性,而读者只能按照他们能够把文本情景化的程度去理解和诠释文本,“在这个至关重要的问题上,符号学、诠释学和实验物理学是非常接近的”(15)。 
  对于文本与自我的关系,作者展开的探究也是“诗意的”诠释。因为阅读某个文学文本的结果就是要生成数量繁多的关系,文学文本会从这次相遇中激发出某种再描述的力量源泉。瓦尔德斯对文本诠释的多样性与丰富性有着深刻的洞见,他说“如果伟大的艺术品要继续辉煌下去而不仅仅是过去和过去情感的纪念碑,过去的意义正如它必须成为的那样,正在不停地被今天的读者再次创造成现今的意义”(25)。然而,这一过程的发生应当是这样的:“诠释者总是以信心和自满开始……然而,诠释者愈是深入研究他或她对先前理解的解释,文本就会越多地暴露先前未被想到的方面,结果到了最后,最初的理解会在寻求令人满意的和有效的解释过程中大为改观。当解释过程结束时,诠释者得到的是全新的理解;然而,这个新得到的理解如同最初的理解一样不堪一击”(64)。
  在“文本与文本语境:模仿与小说游戏”中,作者指出符号学与解构主义缺乏对诗歌文本的主观回应,故而对此作了重点讨论并指出:“诗歌意义的意义是一个非线性的方程式,它是一个动态系统的描述,它解读的目标不是寻求文本意义的终结,而是寻求在美学目的的观念中的开放性、成长和变化”(75)。艺术欣赏需要高度发展的想象力,并且在不断地接受人类创造力的多样性与丰富性的过程中获得经验与深度。于是,我们读得越多,展示的想象力就越丰富,我们就会越加努力去回应文本,从而在这个重要和根本的经验层次上获得的酬报就越大。 
  在最后一章,作者重点讨论了西班牙与拉丁美洲的后现代性以及文学的历史过程。作者从1963年起任教于多伦多大学,讲授比较文学与西班牙语,并在该校主持拉丁美洲研究讲座。在他长达半个世纪的学术生涯中,担任过加拿大、西班牙以及美国的多个学术团体要职,学养深厚,通晓多种语言,对西班牙和拉美文学尤其熟稔。而上个世纪的后半叶正是所谓拉美“文学爆炸”和后现代文学风靡全球的时代。关注人类重大的社会、历史、文化等问题的后现代小说家及其作品开始显示出重要性。因此,了解拉美的后现代主义的运动对于我们全面细致的考察与重新思考传统、现代性和后现代性的链接是必不可少的。作者的学术背景在本书中显示出令人惊叹的知识学养与批评视野,他在本书中细评的对象包括了这个时期主要的代表性作家作品,如帕斯、马尔克斯、乌纳穆诺、卡洛斯·富恩特斯、米歇尔·巴特、科塔萨尔等。在他切中肯綮的评析中,我们可以看到瓦尔德斯对待拉美后现代性的态度,作者发人深省地提出:“谁扮演了潘多拉,向西方的秩序观念打开了批判反思的盒子?”(113)他给出的回答就是被边缘化的文化对主流文化中心的反抗,拉丁美洲的文学由此首次显示了真正的非中心主义的叙事。作者最后对这一时期的后现代性以及文学的历史进程作了展望,他充满激情地写道:“这是一个未确定的和不能确定的时期,但它还是一个人类进行非凡创造的时期”(124)。历史学家的真正任务必须被重新思考,历史真实性的关键问题也是文学历史的问题,目的就是开展对重写历史的阐释。 
  瓦尔德斯在本书中讨论了读者给文学作品指定意义的过程中的角色,人类发现惊奇事物之能力,非线性思维以及想象力在人类创造秩序的诉求中的作用,跨越时间的个人同一性,自我在与他者的关系中的定位,以及自我作为文化团体的成员的定义等问题。作者在充分肯定保罗·利克的观点的同时,敢于广证博引、大胆尝试从不同视角论证辨析,表现出兼收并蓄的开放胸襟和辩证的、创新的、诠释学语言观。在每个章节开始时,为便于读者迅速抓住问题要点,作者总会先对涉及该论题的哲学与文学理论的观点进行纲领式概括,然后通过对文学文化文本的详细分析来论证自己的论点,做到条分缕析,层层深入,泾渭分明,思辨严谨又不乏睿智和诗意。书中的引文不仅有大量诗歌,还有小说、散文和理论著作。除欧美作品外,更多的是西班牙与拉美国家的作家作品,涉及到多种学科,显示出作者在哲学、文艺理论、科学及语言上的深厚学养与功力。可以看出,作者的广证博引意图不在介绍和罗列相关理论,而是着力进行独到而精辟的评析。当然另一方面,他的策略也对读者的知识结构与阅读背景提出更高要求。如书中关于奇异吸引子的分析,湍流物理实验的描述,发现超导体的过程与诠释诗歌的相似性的分析,让一般人文读者难免有玄虚高深、捉襟见肘之感。也许,作者对此状况早有预见,故在书尾特意编辑“科学与哲学专用术语小词典”供查阅解惑。笔者相信,阅读该书对于哲学和人文社科专业工作者以及一般读者,都能拓展视野,促进思考,受到教益和启发

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